Ana María Rodas (1937 )

De acuerdo...

 De acuerdo,
soy arrebatada, celosa,
voluble
y llena de lujuria.

¿Qué esperaban,

Que tuviera ojos,
glándulas,
cerebro, treinta y tres años
y que actuara
como el ciprés de un cementerio?

(texto tomado del blog "emma gunst")

Heaney, emblema de Irlanda

Considerado el alma lírica de Irlanda, el poeta y dramaturgo irlandés Seamus Heaney, ganador del premio Nobel de Literatura en 1995, murió hoy a los 74 años tras una corta enfermedad.
En un comunicado, su familia confirmó el fallecimiento del escritor sin concretar cuál fue la dolencia que acabó con su vida esta mañana en un hospital de Dublín, ciudad en la que residía desde 1976.
La reacción del Gobierno irlandés no se hizo esperar: el ministro de las Artes, Jimmy Deenihan, le alabó no sólo por su trabajo como escritor sino también por promocionar su país.
"Era un hombre muy modesto, muy humilde y accesible. Era una enorme figura internacional, un gran embajador para la literatura y para Irlanda. Allá donde viajes y hables de poesía y literatura, el nombre de Seamus Heaney aparece inmediatamente", señaló Deenihan.
Con Heaney se va la figura más destacada de la poesía irlandesa desde William Butler Yates (1865-1939); como Yates, Heaney obtuvo el premio más prestigioso de su profesión y, también como él, su reputación e influencia fue más allá de los círculos literarios.
Autor de diez libros de poesía ("Death of a Naturalist" y "Field Work", entre ellos) y una "Antología Poética", Heaney también se dedicó a escribir ensayos ("The Government of the Tongue") y una obra de teatro ("The cure at Troy").
Nacido el 3 de abril de 1939 en una granja cercana a la localidad de Derry, en Irlanda del Norte, fue el primero de los ocho hijos de una familia católica dedicada a la agricultura.
Su abuelo y su padre heredaron de sus antepasados una pala para cavar la tierra, un instrumento que él cambió por la pluma desde sus años de universitario.
"Pero no tengo pala para seguir a hombres como ellos/ Entre mi índice y mi pulgar/ la corpulenta pluma descansa/ Cavaré con ella", manifestaba en uno de sus poemas más célebres, "Digging", incluido en su "Death of a Naturalist" (1966).
Tras destacar como un alumno brillante en el bachillerato desde 1951 a 1957, decidió sumergirse en las letras y estudió literatura inglesa en la Queen's University de Belfast, universidad a la que volvería en 1966 como profesor.
Sus trabajos iniciales, publicados en 1962 bajo el seudónimo "Incertus", ya reflejaban su ideología nacionalista contraria al dominio británico de Irlanda del Norte, postura que siempre mantuvo dentro y fuera de su obra, si bien criticó en ocasiones el derrotismo de los católicos irlandeses.
En sus versos se respiraba el ambiente rural de Irlanda del Norte y la vida campesina en la que Heaney se había criado, derivando posteriormente a una visión más completa del hombre, de la posesión y la desposesión.
Su compromiso nacionalista le llevó a desplazarse con su familia a la República de Irlanda en 1972 y, una vez allí, abrió su poesía a temas más universales que denotaban su fascinación por el simbolismo, lo misterioso y lo ambiguo.
En 1975 volvió a la enseñanza, que ejerció en universidades de todo el mundo, entre ellas las de Berkeley (San Francisco) y Harvard (Nueva York), hasta que en la década de los ochenta pasó a ocupar la cátedra de Poesía en la Universidad de Oxford (Inglaterra).
Su obra cumbre, 'North' (1975), es una alusión a la guerra de resistencia católica por la ocupación británica de Irlanda del Norte. En ella, aunque no muestra afinidad con los activistas republicanos, confiesa comprender su "pasión por la venganza tribal".
El 5 de octubre de 1995 la Academia Sueca le otorgó el Premio Nobel de Literatura por su "obra literaria de belleza lírica y profundidad ética, que exalta los milagros de cada día y el pasado vivido".
Anteriormente, Heaney recibió el Premio de la Academia irlandesa de las letras y el Premio Bennett. Fue también doctor "honoris causa" en la Queen's University de Belfast, el centro donde cursó sus estudios universitarios.
Estaba casado desde 1965 con Marie Devlin, con la que había tenido una hija y dos hijos.


(nota tomada del sitio "el mundo")

Nuevo León: putas a la calle

 Organizaciones civiles hicieron una invitación a la ciudadanía para que se sume a la Marcha de las Putas 2013, el próximo sábado 31, para protestar contra la agresión de la que son presa las mujeres en todo el país.
Once agrupaciones de esta capital anunciaron la marcha por diversas calles del Centro para despertar conciencia sobre la cultura de la violación en México.
De acuerdo con el reporte de Amnistía Internacional titulado “Las mujeres en México, a la espera de seguridad y justicia”, más de 14 mil mujeres son víctimas de violación cada año, cifra que –puntualiza– representa apenas 20% de los casos reales.
La protesta del próximo sábado 31 también tiene el objetivo de alertar sobre ese delito en Nuevo León, en cuya Procuraduría General de Justicia fueron presentadas en julio pasado 54 denuncias por ultraje sexual, la mayor cantidad registrada en un solo mes de este año.
La estadística señala que en 2012 hubo en la entidad 19% menos violaciones que este año, afirman las organizaciones que convocan a la marcha, que partirá a las 18:00 horas de la Plaza La Purísima, en el centro de la ciudad, y seguirá por toda la avenida Hidalgo, hacia el oriente, hasta el kiosko Lucilla Sabella, en la Macroplaza, frente al Palacio Municipal.
En la invitación se pide a la ciudadanía que tome conciencia de los ataques hacia las mujeres, pues la agresión física no es el único tipo de violencia que padecen ellas, también los insultos, tan comunes en la calle, son una forma de violar sus derechos.
“Tenemos claro que no solo se necesitan palos, piedras, golpes e insultos para violentar. Hay tratos que nos estigmatizan y devalúan, hay otras formas de violencia que se esconden entre las creencias y los hábitos culturales. Sentimos el dolor ocasionado por la indiferencia, la burla, el rechazo y discriminación de un amplio sector de nuestra población, sin embargo, entendemos que todas esas violencias pueden ser cambiadas”, se lee en la convocatoria.
Los organismos llaman a la población a asumir un compromiso pro-activo para construir una nueva realidad donde prevalezcan el reconocimiento y el respeto, y en el que las mujeres no sean injuriadas y victimizadas.
“Nada justifica la violencia en contra de nadie. La palabra puta se emplea de forma peyorativa, arbitraria y sexista para calificar el comportamiento de las mujeres cuando éste no es lo que se espera, así pues, invitamos a re-significarla y apropiarnos del término, ya que es una actitud desafiante y liberadora ante la violencia”, puntualizan.
La Marcha de las Putas, que se efectúa en todo el mundo con el nombre de Slut Walk, surgió en 2011, cuando durante un seminario sobre agresión sexual en la Universidad de York, en Toronto, un policía de Canadá dijo: “Las mujeres deben evitar vestirse como putas para no ser víctimas de la violencia sexual”.
A partir de entonces, en cientos de ciudades del planeta las mujeres se manifiestan para recordarle al mundo que las agresiones son responsabilidad total de quien las comete, no de las víctimas.
Durante estas protestas a nivel global, algunas de las manifestantes han vestido de manera sugestiva, con escasa ropa, para representar el estereotipo de las putas.
Quienes organizan la marcha en esta capital aseguran que el reto de las mujeres en el mundo es conseguir que sus demandas de justicia no sean minimizadas.
“Nuestro principal reto es vencer la burla, la indiferencia, la apatía, así como salir del círculo vicioso de sentirnos impotentes ante las condiciones que vivimos y el conformismo frente a la impunidad por parte de las instituciones encargadas de la atención, así como de impartir justicia”.
Convocan al evento el Colectivo Mujeres de Botas; Comunidad Metropolitana, AC; Diálogos en Confianza: Grupo de Mujeres y Hombres Trans COMAC; Ellas Arriba: Formación de liderazgos políticos de mujeres en la frontera norte de México; ICM de México, AR; Las Juanas. Mujeres Bisexuales, Lesbianas y MsM; Mujer x Mujer; Nuestra Voz; Panochaz Chichimekaz; Tertulia Feminista, y Zihuakalli: Casa de las Mujeres Indígenas en NL., AC.


(nota tomada del sitio "apro")

Radmila Lazic (1949 )

Dorothy Parker blues

Sin amor. Ni una caricia desde hace tiempo.
Olvidada como ropa tendida.
Ni loca ni trepa,
con mis sosos líos sexuales, mi roto loquesea.
Tú eres lo que quiero ahora,
tú con quien nunca he estado.
Me pongo mis medias negras
para cubrir mis piernas mal depiladas.
Me pinto los labios, me arreglo un poco el pelo,
me subo a un par de tacones.
Estoy preparada para ti.
Sólo me queda embutirme en un vestido ajustado
que te deje boquiabierto,
que haga que a tu corazón se le escape un latido
cuando me veas con esta pinta.
Nos conoceremos por casualidad –seguramente
en un lugar de esos en los que encuentras
a mujeres como yo,
a los que no suelen ir hombres como tú.
Esa es la clase de hombre que necesito,
un tío que me lleve a casa sin rodeos
y tenga muy claro lo que quiere hacerme.
No necesito ninguna clase de preliminares,
tipo: ¿has leído esto y lo otro?
¿Prefieres oír algo clásico
o te gusta más el blues?
Como el parte meteorológico
y los anuncios de buen tiempo-
todo lo he oído ya antes.
Vayamos al grano:
te doy el visado
para mi cuerpo –mi patria:
una vez tuve un buen culo,
y aún merece la pena.
Mi piel es terciopelo en el interior,
como un iris.
Huélela. Pruébala.
Cuando cierres la puerta
empújame contra ella
y empieza a besarme
y luego vete bajando y bajando.
Si no quieres hacerme eso, yo te lo haré a ti.
Mi cuerpo, invernal hace sólo un rato,
es ahora un arbusto lleno de abejas salvajes.
He derrochado un poco todo lo que tenía
pero ahora tengo muy claro lo que quiero.
Estoy en horas altas, suenan mis alarmas.
Mis años corren como un tren expreso
cargado con todos los tipos imaginables de equipaje,
un amor o dos, un lío ocasional,
y después cae en picado hacia la tienda
de ropa de segunda mano.
Eres justo lo que necesito, cariño.
Te estoy ofreciendo una oportunidad,
frótate, haz otra marca de tiza en la pizarra,
limpia mis días melancólicos, mis días vacíos.
Añade unas pocas palabras necesarias,
rescátame de donde estaba encerrada.
No necesito una copa.
Nada de música, ni de charla en voz baja.
Lo único que quiero es un buen polvo
a oscuras o con la luz encendida, eso es lo de menos.
Escribo mi vida hora por hora.
Me importan un bledo las historias de los demás.
Me gusta rasgar y arañar
como esa gata en el tejado de zinc caliente
abrasada de deseo.
Oh, no sé cómo taparme la boca.
Hablo demasiado, casi siempre
sobre cosas que sería mejor mantener en privado.


(texto tomado del blog "rima interna", versión de Martín López-Vega)

Zúrich se lava el rostro

Esta semana, la ciudad suiza de Zúrich comienza a implementar nuevas regulaciones que tienen como objetivo darles mayor seguridad a las mujeres que trabajan en la industria de las relaciones sexuales y que pretenden darle sosiego al centro de la ciudad.

Aunque la prostitución es legal en Suiza, los críticos indican que la nueva legislación les ofrece muy poca protección a las trabajadoras sexuales.

Por muchos años, algunas áreas ubicadas en el corazón de la ciudad, como Sihlquai -una calle adyacente a la principal estación de trenes- se han transformado en núcleos del comercio sexual.

Los residentes del área se han quejado de la situación y las trabajadoras sociales aseguran que la situación se ha vuelto muy peligrosa para las mujeres que ofrecen los servicios.

"Se montan en los automóviles de hombres que no conocen y que las llevan a lugares que también desconocen", señaló Ursula Kocher, quien dirige un centro de apoyo para las trabajadoras sexuales. "Son sacadas de la ciudad, llevadas al bosque, lejos de cualquier lugar".

Existen denuncias de mujeres que han sido agredidas y robadas.

Un estudio reciente llevado a cabo en Zúrich muestra que la mayoría de las prostitutas que trabajan en las calles son de comunidades gitanas del centro y el este de Europa y muchas de ellas tienen hijos.
Las autoridades han puesto en vigencia un sistema que busca proteger a estas mujeres: prohibir que estén disponibles en las calles y obligarlas a que tanto ellas como sus clientes utilicen una infraestructura construida en una zona industrial en los suburbios de Zúrich.

La edificación que abre sus puertas esta semana consiste en un conjunto de cabinas o garajes a los cuales los clientes pueden entrar con sus vehículos. Previamente, habrán seleccionado a la mujer tras hacer un recorrido por una zona en la se muestran las prostitutas.

Hay árboles, luces de colores y bancas para sentarse, todo está diseñado para crear una atmósfera que Michael Herzig, de los Servicios Sociales de Zúrich, describe como no muy "triste".

Todo el negocio se debe llevar a cabo dentro de esta edificación, que cuenta con garajes o "cabinas de sexo", en las que las medidas de seguridad para proteger a las mujeres están muy presentes.

Los garajes son muy estrechos, lo cual dificulta que el piloto salga del automóvil. Del lado del pasajero, hay mucho espacio, el botón de una alarma y una salida de emergencia.

También hay anuncios relacionados con salud sexual: "Frente al automóvil hay un cartel sobre la prevención del VIH. El conductor verá un condón, lo cual le recordará que debería usar uno", indican las autoridades.

Hay medidas muy estrictas: "Solo un hombre por vehículo, no (se permiten) bicicletas ni motocicletas. Tampoco se permite la filmación ni que ensucien el lugar".

A solo pocos pasos de los garajes, hay un conjunto de cabinas donde hay consejeros disponibles. Están equipadas con una cocina, baños y una ducha.

De acuerdo con las nuevas regulaciones, las prostitutas deberán comprar una licencia diaria por un valor nominal y un seguro de salud.

"La mayoría de las mujeres no se dedicarán a esto para siempre. Nosotros las queremos saludables (para el futuro)", indicó Kocher.

La estrategia de Zúrich frente a una práctica que es ilegal en muchos países tiene un precedente.

Hace 20 años, en la ciudad era común ver el uso de drogas. Los narcotraficantes operaban casi sin obstáculos y los adictos a la heroína se inyectaban en los parques y las calles.

Para combatir esa situación, las autoridades introdujeron programas de intercambio de jeringas, cuartos para inyectarse e incluso prescripciones de heroína para los adictos que se reportaban con puntualidad a las clínicas para recibir sus dosis diarias.

Las medidas fueron exitosas para sacar las drogas de las calles, pero no todo el mundo está convencido de que la misma receta funcione para el comercio sexual.

"Zúrich tuvo un gran éxito al limpiar la escena de las drogas", indicó Regula Rother, quien dirige un centro de acogida para trabajadoras sexuales. "Ahora quieren hacerlo con la prostitución, pero no estoy realmente segura de si funcionará".

En un referendo, los contribuyentes de Zúrich aprobaron un presupuesto de US$2.7 millones para la construcción de la innovadora infraestructura. Para Rother, el apoyo tiene que ver más con la molestia de ver a las prostitutas en las calles que con mantener a las mujeres seguras.

"Zúrich es un destino para el comercio sexual, pero la gente de la ciudad no quiere verlo. El gobierno tiene que hacer algo".

Sin embargo, Rother cree que la nueva edificación es "una buena solución si las mujeres van allá".


Nadie está realmente seguro de si las mujeres o los clientes acudirán una vez los garajes empiecen a funcionar.

Herzig, quien es muy sensible cuando se cuestiona al plan llamándolo un "parque temático" para prostitutas, insiste en que la intención es muy seria.

"Por supuesto que la gente se ríe de eso", dijo. "La gente ha dicho que la ciudad se ha convertido en una proxeneta, que estamos creando un Disneylandia para prostitutas".

"Pero queremos reducir la violencia y mejorar las condiciones de vida de las trabajadoras sexuales. Para nosotros, no es nada divertido. La violencia no es divertida. La causa de la prostitución es usualmente la pobreza y no creo que la pobreza sea divertida. Lo que estamos haciendo es muy serio".


(Estas medidas de "higiene alemana", erradicarán acaso la posible existencia de algún Jack el Destripador venido del pasado remoto; este proyecto, quizá esconderá en algún recoveco la posible existencia de videos para su venta al mercado de la pornografía; o acaso buscan un mayor control de las prostitutas indocumentadas -gitanas, dice la nota- que, como en todas partes, buscan un mejor nivel de vida que en sus países de origen. Son preguntas que quizá inquieten a algún investigador/a del fenómeno social que se remonta a la edad de las cavernas. Nota copiada del sitio "BBC mundo".)

Martha Svorcan (1959 )

Lavaba una pollera

Lavaba una pollera
de las gotas de mi sangre.
Pensé en la sangre de las mujeres
manchando cosas por ahí
nuestras cotidianas intimidades
lavadas
perfumadas
y la sangre perdida, abandonada
juntada en algodones y receptáculos
las hembras sangramos
y lavamos
perdonando nuestra sangre
los machos solo acechan fastidiados
el fenómeno recurrente;
pobres, tan torpes y solos.


(texto tomado del sitio "emma gunst")

Milo de Angelis (1951 )

 De la época de mi juventud
(Fragmento)

Recuerdo un llamado telefónico, en 1974, a una poeta de mi generación. No era tan fácil como ahora. No había celulares ni correo electrónico. Existía sólo el teléfono fijo. Y como yo vivía aún con mi familia, no quería llamar desde mi casa, quería estar solo para ese diálogo acerca de la poesía. Entonces llamé desde un bar, bien provisto de fichas, y empezamos a hablar. En cierto punto, mientras discutíamos unos versos, me di cuenta de que esa situación constituía el emblema mismo de la poesía. Estábamos allí, pendientes de la caída de una ficha telefónica, en medio del tráfago del mundo, intentando ser breves y hacerlo entrar todo en un último minuto: esa llamada telefónica, esa ficha telefónica que nos quedaba, tenían exactamente el rostro de la poesía.

(texto tomado del blog "otra iglesia es imposible")