ESTA SED

Con cuál pie habré de incorporarme
la mañana del jueves.

Con qué oído habré de atender el aleteo
tumultuoso del viento en la ventana.

Con cuál ojo deletrearé la ruta
de los astros llegado el caso.

Con qué mano maldeciré una
y cien veces las líneas de tu rostro.

Con cuál paño, con jabón de dónde
lavaré una a una tus entrañas.

Hasta qué río llegará e inundará
esta necesidad imperiosa de tus sales.

En qué fauces se detendrá esta sed
que no cesa de renovarse en mí.

En cuál de los cuadernos plasmaré
tu aliento y su deseo.

Cavafis murió en 1933

Constantino P. Cavafis (Alejandría, 1863-1933) nació y murió el mismo día, un veintinueve de abril. En consecuencia, este 2013, en esa fecha señalada, se cumplieron tanto los ochenta años de su fallecimiento como los ciento cincuenta de su nacimiento. La vida y la muerte conmemoradas al unísono. Como, en cierta medida, oblicuamente podríamos decir, hacen sus poemas. Piezas entre la solemnidad y la ironía, de indudable calidad poética, que se sustentan con frecuencia en la Historia: “Muchos poetas son exclusivamente poetas -dijo Cavafis en una ocasión–… Yo soy un historiador-poeta”.

En efecto, en sus versos abundan las referencias históricas, pero soslayando la evocación de las hazañas usuales, la Historia heroica. En cambio, su poesía escarba en las páginas que han quedado olvidadas o menospreciadas para, a través de ellas, iluminar el punto de confluencia, u oposición, entre el destino personal y el del devenir histórico. Para Cavafis, el ser humano ha de asumir con valor y libremente el propio destino ya que se juega en ese punto crucial gran parte de su dignidad; quizás, incluso, la única victorial real de su vida.

La muerte del padre, acaecida en 1870, cuando Constantino, que era el benjamín, tenía siete años, trastocó los planes de su familia. Poco tiempo después, en 1872, su madre, Khariklia, él y sus ocho hermanos se trasladaron a Liverpool, ciudad en la que vivieron durante siete años, hasta 1879 cuando regresaron a Alejandría. Esta estancia en Inglaterra resultó fundamental para la formación del poeta ya que aprendió inglés y conoció los textos de Shakespeare, Wilde y Robert Browning.

Cavafis salió una segunda vez de Alejandría, a raíz de los bombardeos ingleses de 1882. Permaneció tres años en Constantinopla (actualmente Estambul) acompañando a su madre. Cuando regresó, en 1885, con veintidós años, contó con el generoso apoyo de su hermano mayor para consagrarse a las Letras. Estudió literatura francesa, inglesa e italiana, aunque fue en los poetas alejandrinos Simónides y Calímaco en quienes halló su estirpe literaria.

Otra muerte, esta vez la de su hermano, en 1891, volvió a modificarlo todo, y hubo de procurarse un empleo con el que ganarse el sustento. Gracias a su dominio de distintas lenguas, encontró un puesto en las oficinas estatales de Alejandría. No obstante, Cavafis puso bastante cuidado en que tal desempeño profesional no se inmiscuyese con su vocación poética, con su verdadera vida.

La poesía de Cavafis tardó bastante tiempo en salir del estrecho marco local porque la repercusión de sus escritos fue escasa mientras vivió. De alguna manera, el poeta, que era un corrector incansable de su obra, respaldó su aislamiento literario, consciente de que no era del todo desfavorable, como afirmó en 1907: “Pero al lado de todo lo desagradable y hostil de la situación, cada día peor, déjenme anotar una ventaja. La ventaja es la independencia intelectual que se garantiza. Cuando un escritor sabe bien que unos pocos ejemplares serán vendidos, gana una gran independencia para su trabajo creador”.

El primer poema de Cavafis que fue traducido al inglés, El dios abandona a Antonio, apareció en un libro sobre la ciudad de Alejandría que escribió E. M. Foster, quien se convertiría en el divulgador de la poesía de Cavafis en Europa.

Es notable la influencia del poeta griego en otros escritores, como, por ejemplo, los novelistas Lawrence Durrell –cuyo cuarteto de Alejandría está impregnado de la figura del poeta griego– y Coetzee –léase su obra Esperando a los bárbaros–, o los poetas Luis Cernuda, Jaime Gil de Biedma y, sobre todo, W. H. Auden, que escribió: “Cavafis no ha dejado de influir en mi propia obra; pienso al decir esto en poemas que, de no haber conocido a Cavafis, habría escrito yo de modo muy diferente o no habría escrito en absoluto”.

Además del destino y lo histórico, las composiciones amorosas y eróticas son el tercer pilar de su estructura poética básica. El poeta cantó el amor homosexual, primero veladamente, y luego, a partir de 1912, sin ambages y con cierta tendencia al fracaso.

La publicación íntegra de la obra de Cavafis se realizó tras su muerte. Desde entonces, el atractivo y la repercusión de sus poemas(3) han ido en aumento. En realidad, no podía acontecer de otra manera, era su destino.

 

(semblanza del poeta Cavafis  de Estanislao M. Orozco tomada parcialmente del sitio "la vanguardia".)  

La información y el oficio precario

Las denuncias de las asociaciones de periodistas están cada año más divididas entre las acusaciones al trato a los periodistas en países totalitarios y la precariedad de la profesión dentro de España. En lo que va de año, 174 periodistas han sido encarcelados en todo el mundo (hay 348 en total, muchos de ellos sin haber sido juzgados) y 19, asesinados. En cuanto a los que escriben solo en Internet, 162 blogueros han ingresado en la cárcel y 9 han muerto por el contenido de sus textos o investigaciones, según el Barómetro de Reporteros Sin Fronteras.
La ONG señala a Turquía como el peor país para las encarcelaciones. "No mataron a ningún periodista durante el año pasado, pero tienen una ley antiterrorista que aplican de manera tan tremenda que se encuentran con 70 reporteros encarcelados. Cualquier informe sobre el PKK (el independentista Partido de los Trabajadores del Kurdistán) o Armenia, confunden al mensajero con el mensaje. Esto es un escándalo para un país que aspira a entrar en la Unión Europea", explica la vicepresidenta de Reporteros Sin Fronteras, Macu de la Cruz. La periodista recuerda también países como México, en los que "no encarcelan a los periodistas, los matan" o Eritrea, donde "ni siquiera hay periodismo": "Solo hay propaganda, y los periodistas están directamente fuera de combate", apunta.
La presidenta de Reporteros Sin Fronteras, Malén Aznárez, ha calificado de "periodismo plasmario" la tendencia del presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, y otros miembros de su partido de convocar ruedas de prensa sin preguntas y la precarización de las condiciones laborales de los reporteros en una entrevista en la cadena Serr.
Aznárez ha pedido al Ejecutivo que apruebe una ley de transparenciaa que permita a los periodistas acceder a toda la información pública y ha criticado que España sea "el único país de la UE, de más de un millón de habitantes que no tiene una ley de transparencia". "En caso de haberla tenido, difícilmente se hubiera llegado a la corrupción política y empresarial que hay ahora", ha asegurado.
Con el lema "Sin periodistas no hay periodismo. Sin periodismo no hay democracia", la Federación de Asociaciones de Periodistas de España abunda en la crítica a las ruedas de prensa sin preguntas y abogan por la autorregulación de los profesionales y los medios. "Denunciaremos toda la pretensión de los poderes, sean cuales sean, de intentar controlar la información y ponerla al servicio de su ideología o, también, de sus intereses", afirman en un comunicado.


(En México a algunos periodistas, como dice la nota "los matan", pero ha habido a los que "desaparecen", los orillan al exilio, los "callan con un cañanazo de billetes", les ofrecen cargos en el propio gobierno, les compran el alma con fondos. Esto es, desde el Porfiriato -fines del siglo XIX-, no ha cambiado nada. Nota clonada del sitio "el país".)

Anay Sala (1975 )

El asalto

Cuando el dolor regresa,
de improviso,
y te asalta en el umbral de la nostalgia
y encañona tu sien contra el recuerdo
sabes bien que sólo puedes claudicar.
Son sus manos
las que hurgando en tus bolsillos
te devuelven viejos fríos del pasado.
Y el silencio deja paso a otro silencio
hasta que el dolor se aleja del lugar.
Sólo entonces,
cuando el dolor se aleja,
te atreves a mirar en los bolsillos
y sientes una súbita vergüenza
y no aciertas con la llave en el portal.
Y de nuevo,
te impones la distancia,

la lógica febril, la compostura.
Y lo llamas cordura o equilibrio
cuando sólo son ganas de llorar.

 

 (texto recibido del sitio "portal de poesía".)

Las Patronas a la orden

Tras 18 años de brindar ayuda humanitaria a miles de personas migrantes en México, las Patronas del Sur, recibieron el Premio Nacional de Derechos Humanos “Don Sergio Méndez Arceo".

Desde el año 1995, Las Patronas son mujeres veracruzanas que han apoyado voluntariamente a las y los migrantes en su paso por México, convirtiéndose en un respiro de esperanza en uno de los trayectos más peligrosos en el mundo.

Fotografía de Joseph Sorrentino

 

(material tomado del muro de Armando Martínez, Cuty.)

Rectoría UNAM libre

La mañana de este 1 de mayo, los jóvenes encapuchados que mantenían tomada la Torre de Rectoría de la Universidad Nacional Autónoma de México decidieron culminar con su protesta y se retiraron del lugar.
En entrevista para Noticias MVS primera emisión, uno de los inconformes dijo que establecerán una mesa de diálogo, propuesta por las autoridades de la UNAM, el próximo 9 de mayo a las 13:00 horas, donde discutirán la reforma al plan de estudios del Colegio de Ciencias y Humanidades (CCH).
Al desocupar las instalaciones, reiteró  que en las modificaciones al reglamento del CCH, “la participación de los estudiantes es muy importante”.
Otro de los miembros del grupo insistió en que a pesar de que dejan el campamento, “la lucha sigue y va a seguir”.
A 12 días de la protesta -que comenzó el viernes 19 de abril-, los protestantes, desde temprana hora, retiraron las mantas y pancartas que habían colocado en la fachada principal del inmueble.
El rector de la UNAM, José Narro, presentó una denuncia ante la PGR y dejó en manos de la autoridad el uso de la fuerza pública, lo que no ocurrió.
Por la noche del martes, la Universidad emitió una nueva propuesta en la que llamó a establecer una mesa de diálogo el próximo 9 de mayo y abrió la posibilidad de reincorporar a los estudiantes expulsados del CCH.


(Editorialistas conservadores apuraban al rector José Narro a renunciar ante la supuesta indiferencia frente al conflicto que, decían las cábalas, iba para largo. Nota en "Aristegui noticias" en línea.)

El aborto y el pederasta

Se llama Fabio Martínez Castilla, tiene 63 años, y es el nuevo arzobispo de la Archidiócesis de Tuxtla Gutiérrez, capital del Estado de Chiapas (México). Fue nombrado el pasado mes de febrero por el antiguo Papa Benedicto XVI. Su nombre ha corrido como la tinta por las redes sociales por unas escandalosas declaraciones en las que el nuevo prelado considera más grave que una mujer aborte que un sacerdote abuse sexualmente de un niño.
Según informa el diario mexicano El Proceso, que se hace eco de una entrevista que Martínez Castilla concedió a un diario local de Chiapas, el arzobispo sostuvo ante una periodista que cuando un niño recibe abusos sexuales por parte de un sacerdote "se muere su futuro", pero que cuando una mujer aborta está cometiendo un "asesinato".
"Cualitativamente es mucho más grave el aborto, pero cuantitativamente las dos cosas hacen mucho daño y merecen castigo", afirmó Martínez Castilla, quien , sin embargo, consideró que los sacerdotes pederastas deben ser encarcelados y expulsados de la Iglesia católica.
El prelado apuntó, no obstante, que los abusos sexuales a menores de edad no son cometidos únicamente por clérigos: "Aquel maestro, político, médico y todo aquel que atenta contra la bondad y libertad de un niño debe ser castigado, afirmó.


(no bastó que el 30 de abril se "celebrara" al niño, sino que alguien saliera con su batea de babas. Nota clonada del sitio "público".)