La Generalitat ha concedido al escritor Haruki Murakami el XXIII Premi Internacional Catalunya, un galardón que premia a personas que con su trabajo han contribuido "decisivamente" a desarrollar valores culturales, científicos o humanos en todo el mundo.
El escritor japonés, que recibirá por el galardón 80.000 euros y la escultura 'La clau i la lletra' de Antoni Tàpies, se ha impuesto a un total de 196 candidaturas que optaban también al premio, entre las que destacan la de la escritora Isabel Allende, el cineasta Bernardo Bertolucci, el líder religioso Dalai Lama, el arquitecto Norman Foster y los dirigentes Luiz Inácio Lula Da Silva y Hillary Clinton.
Así lo ha anunciado el presidente delegado del premio, el filósofo Xavier Rubert de Ventós, que ha destacado que la obra de Murakami ha sido un referente destacado en el panorama literario mundial, y ha significado "la construcción de un puente" cultural entre Oriente y Occidente.
En unas palabras remitidas a la Generalitat, Murakami se ha declarado muy honorado por recibir este galardón, pero ha lamentado no poder sentirse completamente feliz porque sus compatriotas están pasando los "tiempos más difíciles por el feroz terremoto y sus efectos".
(Cuando leíste "Kafka en la orilla" encontraste sus raíces en "Alicia en el país de las maravillas" y en el escritor checo autor de "La metamorfosis". Y es cierto: Murakami es adictivo como era adictivo Manuel Puig y lo es Roberto Bolaño. Nota tomada de Público.)
sábado, 19 de marzo de 2011
viernes, 18 de marzo de 2011
INTERNET, ARMA DE 2 FILOS
LONDRES (AFP).- Julian Assange, el fundador del sitio de denuncias WikiLeaks, dijo que Internet es "la mayor máquina de espionaje que el mundo jamás ha visto" y un obstáculo para la libertad de expresión.
Hablando ante estudiantes en la prestigiosa Universidad de Cambridge, el australiano señaló que la Red, en particular los sitios sociales como Facebook, le daban a los gobiernos una mayor capacidad de entrometerse.
"Hasta hubo una revuelta en Facebook en El Cairo hace tres o cuatro años", dijo Assange. "Fue muy pequeña. Luego de eso, Facebook fue usado para atrapar a los principales participantes y fueron golpeados, interrogados y encarcelados", agregó.
"Así que mientras Internet tiene en cierta forma la capacidad de dejarnos saber a un nivel sin precedentes lo que está haciendo el gobierno, es también la mayor máquina de espionaje que el mundo jamás ha visto", alertó.
El crecimiento de la tecnología está ayudando a los regímenes tiránicos, dijo el australiano de 39 años, que en la actualidad trata de evitar su extradición a Suecia bajo cargos de ofensas sexuales. "No es una tecnología que favorece la libertad de expresión", afirmó. "No es una tecnología que favorece los derechos humanos. Es más bien una tecnología que puede usarse para instaurar un régimen de espionaje totalitario, como los que nunca hemos visto".
El activista, sin embargo, reafirmó su opinión de que su sitio web había ayudado a disparar la actual revuelta en los países árabes. También sostuvo que la difusión de documentos diplomáticos oficiales de Estados Unidos había "cambiado parte de la dinámica" en Túnez, dando como resultado un eventual cambio de régimen.
Assange expresó asimismo su solidaridad con el soldado estadounidense Bradley Manning, detenido bajo sospecha de haber filtrado los cables, y a quien le declaró su "respaldo por su difícil situación".
(Internet no favorece la libertad de expresión ni los derechos humanos, aunque ayuda al rastreo de redes mundiales de pederastas y de tráfico de menores. En alguna ocasión el escritor José Saramago dijo que no tenía computadora en casa porque era como permitir la entrada de un espía estadunidense a su intimidad. Aunque el fundador de WikiLeaks reconoce que la divulgación de material confidencial ha "movido" a países a repensar la dependencia inercial del gobierno de Estados Unidos. Nota tomada de La Nación.)
Hablando ante estudiantes en la prestigiosa Universidad de Cambridge, el australiano señaló que la Red, en particular los sitios sociales como Facebook, le daban a los gobiernos una mayor capacidad de entrometerse.
"Hasta hubo una revuelta en Facebook en El Cairo hace tres o cuatro años", dijo Assange. "Fue muy pequeña. Luego de eso, Facebook fue usado para atrapar a los principales participantes y fueron golpeados, interrogados y encarcelados", agregó.
"Así que mientras Internet tiene en cierta forma la capacidad de dejarnos saber a un nivel sin precedentes lo que está haciendo el gobierno, es también la mayor máquina de espionaje que el mundo jamás ha visto", alertó.
El crecimiento de la tecnología está ayudando a los regímenes tiránicos, dijo el australiano de 39 años, que en la actualidad trata de evitar su extradición a Suecia bajo cargos de ofensas sexuales. "No es una tecnología que favorece la libertad de expresión", afirmó. "No es una tecnología que favorece los derechos humanos. Es más bien una tecnología que puede usarse para instaurar un régimen de espionaje totalitario, como los que nunca hemos visto".
El activista, sin embargo, reafirmó su opinión de que su sitio web había ayudado a disparar la actual revuelta en los países árabes. También sostuvo que la difusión de documentos diplomáticos oficiales de Estados Unidos había "cambiado parte de la dinámica" en Túnez, dando como resultado un eventual cambio de régimen.
Assange expresó asimismo su solidaridad con el soldado estadounidense Bradley Manning, detenido bajo sospecha de haber filtrado los cables, y a quien le declaró su "respaldo por su difícil situación".
(Internet no favorece la libertad de expresión ni los derechos humanos, aunque ayuda al rastreo de redes mundiales de pederastas y de tráfico de menores. En alguna ocasión el escritor José Saramago dijo que no tenía computadora en casa porque era como permitir la entrada de un espía estadunidense a su intimidad. Aunque el fundador de WikiLeaks reconoce que la divulgación de material confidencial ha "movido" a países a repensar la dependencia inercial del gobierno de Estados Unidos. Nota tomada de La Nación.)
VIVIR EN YAMADA
Cuando salimos de casa
la más pequeña dijo
que habíamos olvidado
el gato encerrado.
Que regresaba por él.
Le dije que no,
que perderíamos el tren,
que ya tendría otro
en casa de los abuelos.
Dijo que no, que volvería a casa.
Cuando le dije que
ya tenía otras mascotas
de peluche, que lo olvidara,
insistió que iba para traerlo.
Le dije que sus pisadas
serían cubiertas por la nieve,
que se extraviaría lejos
de nuestras manos y miradas.
Luego me respondió algo que ya no oí.
la más pequeña dijo
que habíamos olvidado
el gato encerrado.
Que regresaba por él.
Le dije que no,
que perderíamos el tren,
que ya tendría otro
en casa de los abuelos.
Dijo que no, que volvería a casa.
Cuando le dije que
ya tenía otras mascotas
de peluche, que lo olvidara,
insistió que iba para traerlo.
Le dije que sus pisadas
serían cubiertas por la nieve,
que se extraviaría lejos
de nuestras manos y miradas.
Luego me respondió algo que ya no oí.
jueves, 17 de marzo de 2011
PETICIÓN IMPOSIBLE
Oración a la virgen pasajera y suburbana
Oh, virgen milagrosa, virgen inmaculada, virgen suburbana y compasiva, protégenos de carteristas, cuídanos del sudor ajeno y de los apretujones, llévanos a buen destino, no permitas que el camión se descomponga, líbranos de embotellamientos, ampáranos de los choferes que juegan carreritas y permite que nuestros hermanos con guitarras y maracas ganen su pan diario con lo que gustemos cooperar. Danos hoy, mañana y siempre nuestro modesto tour de cada día por el centro de la ciudad y anexas, impide que nos aburramos e inspira al chofer para que ponga buenas cumbias en el estéreo, ruega por nosotros los pasajeros ahora y en la hora de nuestra bajada, amén.
(texto tomado del blog 'ruta norte laguna', del escritor Jaime Muñoz Vargas.)
Oh, virgen milagrosa, virgen inmaculada, virgen suburbana y compasiva, protégenos de carteristas, cuídanos del sudor ajeno y de los apretujones, llévanos a buen destino, no permitas que el camión se descomponga, líbranos de embotellamientos, ampáranos de los choferes que juegan carreritas y permite que nuestros hermanos con guitarras y maracas ganen su pan diario con lo que gustemos cooperar. Danos hoy, mañana y siempre nuestro modesto tour de cada día por el centro de la ciudad y anexas, impide que nos aburramos e inspira al chofer para que ponga buenas cumbias en el estéreo, ruega por nosotros los pasajeros ahora y en la hora de nuestra bajada, amén.
(texto tomado del blog 'ruta norte laguna', del escritor Jaime Muñoz Vargas.)
LIBROS CON DEDICATORIA
"Marginalia", la costumbre de escribir comentarios en los libros, es un pasatiempo literario muy rico. Tiene, sin embargo, un destino incierto en el mundo digitalizado. "La gente siempre encuentra la manera de hacer anotaciones electrónicamente", dijo G. Thomas Tanselle, ex vicepresidente de la Fundación John Simon Guggenheim y profesor adjunto de Lengua Inglesa en la Universidad de Columbia en Nueva York. "Pero la cuestión es cómo preservarlas. Y es el problema que enfrentan las bibliotecas de colecciones".
Asuntos de ese tipo son los que analiza el Caxton Club, un grupo literario fundado en 1895. Junto con la Biblioteca Newberry de esta ciudad, está auspiciando un simposio del 19 de marzo que presentará un nuevo volumen de ensayos sobre ejemplares asociados libros que pertenecieron y fueron anotados por los autores.
Los ensayos abordan trabajos como los que conectan al presidente Lincoln y a Alexander Pope; Jane Austen y William Cowper; Walt Whitman y Henry David Thoreau.
Samuel Taylor Coleridge fue un prolífico escritor de los márgenes, como lo fueron William Blake y Charles Darwin. En el siglo XX, pasó a ser considerado como graffiti: algo que la gente educada y respetuosa no hacía.
Paul F. Gehl, conservador en Newberry, culpa a generaciones de bibliotecarios y profesores "por inculcarnos la idea" de que escribir los libros los "arruina o los daña".
Cuando Nelson Mandela estuvo en la cárcel en Sudáfrica en 1977, escribió su nombre junto a un pasaje de "Julio César" que dice "Los cobardes mueren varias veces antes de sus muertes".
Es sabido que Studs Terkel, el historiador sobre tradición oral, amonestaba a los amigos que leían sus libros pero los dejaban sin marcas. Él les decía que leer un libro no debía ser algo pasivo sino un diálogo estentóreo.
Los libros con marcas son considerados cada vez más valiosos, no sólo por una conexión con algún famoso sino debido a lo que revelan sobre las personas asociadas a un trabajo, dijo Heather Jackson, profesora de Lengua en la Universidad de Toronto. Para Jackson al examinar las anotaciones en los márgenes se revela un patrón de reacciones emocionales entre los lectores cotidianos que de lo contrario podrían ser pasados por alto, incluso por profesionales literarios. "Podría ser un pastor que escribe en los márgenes sobre lo que significa un libro para él mientras está cuidando su rebaño", dijo la profesora Jackson. "Podría ser una chica de colegio que nos dice cómo se siente".
No todos valoran las notas en los márgenes, dijo Paul Ruxin, miembro del Caxton Club. "Si se piensa en la opinión tradicional de que el libro no es más que texto, es un poco tonto", dijo.
Para David Spadafora, presidente de Newberry, las notas en los márgenes enriquecen un libro ya que los lectores infieren otros significados y les dan un contexto histórico. "La revolución digital es buena para el objeto físico", dijo.
Cuanta más gente vea objetos históricos en forma electrónica "más va a querer entrar en contacto con el objeto real".
(Conservo un libro de poemas en que su autora estampó su huella labial roja, antes de anotar una frase; también guardo una edición de André Gide con una supuesta dedicatoria a un mexicano, que me encontré en La Lagunilla (ciudad de México); en mi librero tengo un poemario del chiapaneco Juan Bañuelos con unas palabras dirigidas a otro poeta de Chiapas, ejemplar que sustraje de un periódico de circulación nacional; en una edición de Austral de "La Dorotea", de Lope de Vega, anoté al final de cada capítulo una síntesis de lo que trata cada apartado. Guardo también una selección de poemas del lusitano Eugénio de Andrade con una dedicatoria. Pero no sé que haría si tuviese una edición electrónica de algún poeta actual... Nota tomada de la revista cultural Ñ, argentina, rescatada de The New York Times.)
Asuntos de ese tipo son los que analiza el Caxton Club, un grupo literario fundado en 1895. Junto con la Biblioteca Newberry de esta ciudad, está auspiciando un simposio del 19 de marzo que presentará un nuevo volumen de ensayos sobre ejemplares asociados libros que pertenecieron y fueron anotados por los autores.
Los ensayos abordan trabajos como los que conectan al presidente Lincoln y a Alexander Pope; Jane Austen y William Cowper; Walt Whitman y Henry David Thoreau.
Samuel Taylor Coleridge fue un prolífico escritor de los márgenes, como lo fueron William Blake y Charles Darwin. En el siglo XX, pasó a ser considerado como graffiti: algo que la gente educada y respetuosa no hacía.
Paul F. Gehl, conservador en Newberry, culpa a generaciones de bibliotecarios y profesores "por inculcarnos la idea" de que escribir los libros los "arruina o los daña".
Cuando Nelson Mandela estuvo en la cárcel en Sudáfrica en 1977, escribió su nombre junto a un pasaje de "Julio César" que dice "Los cobardes mueren varias veces antes de sus muertes".
Es sabido que Studs Terkel, el historiador sobre tradición oral, amonestaba a los amigos que leían sus libros pero los dejaban sin marcas. Él les decía que leer un libro no debía ser algo pasivo sino un diálogo estentóreo.
Los libros con marcas son considerados cada vez más valiosos, no sólo por una conexión con algún famoso sino debido a lo que revelan sobre las personas asociadas a un trabajo, dijo Heather Jackson, profesora de Lengua en la Universidad de Toronto. Para Jackson al examinar las anotaciones en los márgenes se revela un patrón de reacciones emocionales entre los lectores cotidianos que de lo contrario podrían ser pasados por alto, incluso por profesionales literarios. "Podría ser un pastor que escribe en los márgenes sobre lo que significa un libro para él mientras está cuidando su rebaño", dijo la profesora Jackson. "Podría ser una chica de colegio que nos dice cómo se siente".
No todos valoran las notas en los márgenes, dijo Paul Ruxin, miembro del Caxton Club. "Si se piensa en la opinión tradicional de que el libro no es más que texto, es un poco tonto", dijo.
Para David Spadafora, presidente de Newberry, las notas en los márgenes enriquecen un libro ya que los lectores infieren otros significados y les dan un contexto histórico. "La revolución digital es buena para el objeto físico", dijo.
Cuanta más gente vea objetos históricos en forma electrónica "más va a querer entrar en contacto con el objeto real".
(Conservo un libro de poemas en que su autora estampó su huella labial roja, antes de anotar una frase; también guardo una edición de André Gide con una supuesta dedicatoria a un mexicano, que me encontré en La Lagunilla (ciudad de México); en mi librero tengo un poemario del chiapaneco Juan Bañuelos con unas palabras dirigidas a otro poeta de Chiapas, ejemplar que sustraje de un periódico de circulación nacional; en una edición de Austral de "La Dorotea", de Lope de Vega, anoté al final de cada capítulo una síntesis de lo que trata cada apartado. Guardo también una selección de poemas del lusitano Eugénio de Andrade con una dedicatoria. Pero no sé que haría si tuviese una edición electrónica de algún poeta actual... Nota tomada de la revista cultural Ñ, argentina, rescatada de The New York Times.)
miércoles, 16 de marzo de 2011
FACEBOOK CENSOR
El dibujo de Steven Assael censurado
(A fines de enero 2011, Facebook retiró esta obra de la web. Obra y datos tomados del blog 'monitoreo informativo' del periodista Jenaro Villamil.)
IV FORO DIVERSIDAD SEXUAL
CIUDAD DE MÉXICO, 15 de marzo.- La Diócesis de Saltillo, Coahuila, que preside el obispo dominico Raúl Vera López, anunció su respaldo a una organización de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT), pese a que a que la jerarquía de la Iglesia católica no reconoce la “diversidad sexual” dentro de los cánones religiosos.
La página www.diocesisdesaltillo.org.mx anunció con carácter oficial el Cuarto Foro de Diversidad Sexual, Familiar y Religioso, que se llevará a cabo del 25 al 27 de marzo de 2011, organizado por la comunidad San Elredo, un grupo LGBT que tiene como objetivo “erradicar lo que algunos sectores de la Iglesia piensan acerca de la homosexualidad”, como por ejemplo “que los actos homosexuales son opuestos a Dios”.
El evento auspiciado por la Diócesis de Saltillo incluye la presentación de fragmentos del libro Papá, mamá soy gay de la autora Rinna Riesenfeld Robinson; Las Dos Mamis, Activismo Virtual; y la obra de teatro El crimen por amor no paga, pero reconforta.
Asimismo, se anuncia la conferencia La homosexualidad vista desde la Iglesia, que será presentada por el capellán de la organización pro aborto Católicas por el Derecho a Decidir, fray Julián Cruzalta, que de acuerdo con la Orden de los Predicadores en México (Dominicos), jamás fue ordenado como sacerdote y sólo llegó a ser diácono.
La misa de clausura del evento será presidida por el obispo Raúl Vera López el domingo 27 a las 15:00 horas.
Desde hace nueve años, la agrupación San Elredo, pese a no estar reconocida por la jerarquía católica y que fue fundada por el sacerdote norteamericano Robert Coogan, es señalada como “el único ministerio para homosexuales por la diócesis” y cuenta con oficinas al interior del obispado; sus actividades son incluidas en los planes pastorales de la diócesis, pese a la protesta de numerosos sacerdotes y fieles.
En octubre de 2008, en una columna escrita para el diario español La Torre, el obispo de Saltillo, Raúl Vera López, señaló que “el enfoque de nuestro trabajo con el grupo, que tomó el nombre de San Elredo, fue el crear una comunidad que, dependiendo de la diócesis, realizara un trabajo pastoral con la comunidad lésbicogay de Saltillo”.
“También desde un principio hemos querido que fuera abiertamente conocida entre los demás grupos de pastoral y que se hiciera presente en todo el trabajo diocesano, cosa que ha sucedido, no sin dificultad”, resaltó.
En el artículo, el obispo Raúl Vera señaló que uno de los momentos críticos con San Elredo fue “acompañarlos cuando se desató una campaña homofóbica de parte de los buenos católicos para impedir la legalización de las uniones entre personas de la comunidad lésbicogay”. El Obispo, en efecto, apoyó la legalización en Coahuila de las uniones de parejas del mismo sexo.
“Tuve que aceptar lo que me vendría encima de parte de los buenos católicos que me acusaron ante la Nunciatura, pero salí a la defensa de su dignidad y los derechos que como ciudadanos también tenían.
“Desgraciadamente, es de parte de los grupos católicos y cristianos de otras confesiones, de donde estas personas padecen más discriminación.”
Asimismo, en declaraciones reproducidas por la Agencia Católica de Informaciones (ACI), Noé Ruiz Malacara, coordinador de la organización, señaló que aunque “sabemos que nunca nos permitirán casarnos por la Iglesia... y no deseamos entrar de blanco al altar, nos interesa más el reconocimiento legal, que podamos tener los mismos derechos y protección de nuestra pareja”, porque “la Iglesia aún es muy cerrada”.
El sacerdote Coogan, fundador y coordinador espiritual de San Elredo, reveló en abril de 2010 a la Revista Portavoz de la Universidad Autónoma de Coahuila, que decidió hacer el grupo por iniciativa de dos jóvenes homosexuales que “pensaban que yo como norteamericano iba a ser más comprensivo y tolerante” .
Señaló que “a la postura oficial de la Iglesia le falta revisión. La última vez que se hizo fue en 1970, que es una postura de tolerancia, no dice más”.
(nota tomada del diario Excelsior.)
La página www.diocesisdesaltillo.org.mx anunció con carácter oficial el Cuarto Foro de Diversidad Sexual, Familiar y Religioso, que se llevará a cabo del 25 al 27 de marzo de 2011, organizado por la comunidad San Elredo, un grupo LGBT que tiene como objetivo “erradicar lo que algunos sectores de la Iglesia piensan acerca de la homosexualidad”, como por ejemplo “que los actos homosexuales son opuestos a Dios”.
El evento auspiciado por la Diócesis de Saltillo incluye la presentación de fragmentos del libro Papá, mamá soy gay de la autora Rinna Riesenfeld Robinson; Las Dos Mamis, Activismo Virtual; y la obra de teatro El crimen por amor no paga, pero reconforta.
Asimismo, se anuncia la conferencia La homosexualidad vista desde la Iglesia, que será presentada por el capellán de la organización pro aborto Católicas por el Derecho a Decidir, fray Julián Cruzalta, que de acuerdo con la Orden de los Predicadores en México (Dominicos), jamás fue ordenado como sacerdote y sólo llegó a ser diácono.
La misa de clausura del evento será presidida por el obispo Raúl Vera López el domingo 27 a las 15:00 horas.
Desde hace nueve años, la agrupación San Elredo, pese a no estar reconocida por la jerarquía católica y que fue fundada por el sacerdote norteamericano Robert Coogan, es señalada como “el único ministerio para homosexuales por la diócesis” y cuenta con oficinas al interior del obispado; sus actividades son incluidas en los planes pastorales de la diócesis, pese a la protesta de numerosos sacerdotes y fieles.
En octubre de 2008, en una columna escrita para el diario español La Torre, el obispo de Saltillo, Raúl Vera López, señaló que “el enfoque de nuestro trabajo con el grupo, que tomó el nombre de San Elredo, fue el crear una comunidad que, dependiendo de la diócesis, realizara un trabajo pastoral con la comunidad lésbicogay de Saltillo”.
“También desde un principio hemos querido que fuera abiertamente conocida entre los demás grupos de pastoral y que se hiciera presente en todo el trabajo diocesano, cosa que ha sucedido, no sin dificultad”, resaltó.
En el artículo, el obispo Raúl Vera señaló que uno de los momentos críticos con San Elredo fue “acompañarlos cuando se desató una campaña homofóbica de parte de los buenos católicos para impedir la legalización de las uniones entre personas de la comunidad lésbicogay”. El Obispo, en efecto, apoyó la legalización en Coahuila de las uniones de parejas del mismo sexo.
“Tuve que aceptar lo que me vendría encima de parte de los buenos católicos que me acusaron ante la Nunciatura, pero salí a la defensa de su dignidad y los derechos que como ciudadanos también tenían.
“Desgraciadamente, es de parte de los grupos católicos y cristianos de otras confesiones, de donde estas personas padecen más discriminación.”
Asimismo, en declaraciones reproducidas por la Agencia Católica de Informaciones (ACI), Noé Ruiz Malacara, coordinador de la organización, señaló que aunque “sabemos que nunca nos permitirán casarnos por la Iglesia... y no deseamos entrar de blanco al altar, nos interesa más el reconocimiento legal, que podamos tener los mismos derechos y protección de nuestra pareja”, porque “la Iglesia aún es muy cerrada”.
El sacerdote Coogan, fundador y coordinador espiritual de San Elredo, reveló en abril de 2010 a la Revista Portavoz de la Universidad Autónoma de Coahuila, que decidió hacer el grupo por iniciativa de dos jóvenes homosexuales que “pensaban que yo como norteamericano iba a ser más comprensivo y tolerante” .
Señaló que “a la postura oficial de la Iglesia le falta revisión. La última vez que se hizo fue en 1970, que es una postura de tolerancia, no dice más”.
(nota tomada del diario Excelsior.)
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