La década de 1970 fue decisiva en México para la aparición pública de los primeros grupos organizados de homosexuales y lesbianas que enarbolaban banderas de alto a la represión, las redadas y la libertad sexual. Entre las consignas de primer orden estaba el No hay libertad política si no hay libertad sexual, al tiempo que se cernía en el futuro cercano la aparición del virus de inmunodeficiencia humana (VIH-Sida).
Claro que el surgimiento de esta nueva fuerza política, al principio vista de reojo incluso por las organizaciones de izquierda, se manifestó con altas dosis de timidez pues a la primera marcha del Orgullo Homosexual asistieron unos cuantos, incluso a la segunda y la tercera; sin que esto se asumiera como un fracaso sino como un movimiento en ciernes, que empezó a concretarse en grupos como el FHAR (frente homosexual de acción revolucionaria), Lambda y Lesbianas Socialistas.
Sin embargo el impulso ya estaba dado y más adelante surgió la semana cultural gay en el Museo del Chopo, espacio universitario, que significó una diversificación de las varias caras de la expresión homosexual en el país. Así como se dieron expresiones en las artes plásticas, las hubo en ciclos de cine y lecturas de creación literaria y sus distintas vertientes en poesía, narrativa y teatro. Amén de publicaciones artesanales de esto y aquello.
Trasladar esta efervescencia al ámbito personal y subjetivo tiene su por qué pues se empezaron a distinguir las creaciones individuales en la novela (El vampiro de la colonia Roma, de Luis Zapata, 1979), el relato, el cine experimental (formato super 8 mms.), las antologías de poesía y el rescate de figuras que antecedieron: los Contemporáneos, Luis Cernuda, Porfirio Barba Jacob y un laaaargo etcètera, no sólo de nuestro idioma, país y continente sino de la literatura universal.
Han pasado ya treinta y dos años de la primera marcha del Orgullo Homosexual, se desconoce si hay una encuesta acerca del comportamiento público de la pareja gay, si ellos o ellas son presa del pánico cuando se besan en la calle, el metro, la combi o en cafés, cines, etc. Lo cierto es que cada uno habla según le fue en la feria- Y aunque es distinta la experiencia de un país europeo como el español, una cultura y una idiosincracia diferente a la mexicana, se pone al alcance del posible interesado los resultados de un sondeo entre los jóvenes barceloneses respecto a la conducta social en torno a una manifestación heterodoxa: el amor entre personas del mismo sexo. La nota se tomó del diario La Vanguardia.
Sólo el 32 por ciento de los homosexuales se atreve a tener muestras de cariño en público
miércoles, 30 de junio de 2010
martes, 29 de junio de 2010
VIOLENCIA CONTRA REPORTEROS
Por cuestiones profesionales y familiares emigraste de la Comarca Lagunera en mayo de 1997, en ese entonces aún estaba reciente la desaparición de Cuauhtémoc Ornelas Campos, un colega periodista que editaba una revista artesanal de contenido diverso, principalmente ocupada en tratar asuntos policíacos y de política.
En la conferencia de prensa ofrecida por su familia, externaron que esa mañana Ornelas, como lo hacía por rutina, salió en su coche al bosque Venustiano Carranza, en Torreón, Coahuila, con tenis y short para ejercitarse antes de comenzar su jornada de trabajo. Pero ya no regresó a casa ni volvió a saberse nada de él.
La esposa, de unos 29 años de edad, informó a los asistentes que en el coche se encontaron sus prendas de vestir, los zapatos de lona, las llaves del coche pero ningún mensaje que informara de su destino o propósito de "volverse humo", de "desvanecerse" del medio periodístico en que él se desenvolvió hasta ese día.
Esta breve pero significativa historia se ha repetido, con variantes, de manera inexorable desde entonces y hasta hoy día: no sólo en entidades dominadas por la violencia al norte del país sino en regiones del centro, sur y sureste de México, sin que los hecho delictivos se hayan investigado de oficio ni se hayan rendido cuentas ni a los deudos ni a la opinión pública.
Lo cierto es que la violencia, hace lustros, ha desbordado al Estado y a las autoridades que lo representan, no hay en quién confiar y las quejas reiteradas de organizaciones como Reporteros sin Fronteras no encuentran eco en las instancias a las que recurren en este país; las recomendaciones de agrupaciones como la CNDH o la Interamericana de Derechos Humanos no conducen a nada. Al parecer, a nadie en el gobierno le interesa la llamada "libertad de expresión", incluso hay medios electrónicos e impresos que sólo atienden la "libertad de lucro"; y así como se dice que cada pueblo tiene el teatro que se merece, lo mismo puede afirmarse acerca de la prensa, las autoridades (en los tres órdenes de gobierno) y los candidatos.
Este alegato obedece a la muerte a balazos que sufrió, en la víspera, la pareja de periodistas caídos en Coyuca de Benítez, Estado de Guerrero, Juan Francisco Rodríguez Ríos y su esposa Ma. Elvira Hernández Galeana. Hechos que se suman a la lista de cuatro reporteros asesinados este 2010 y seis desaparecidos.
En seguida se oferta la liga de la nota aparecida en el diario español La Vanguardia, donde su corresponsal Joaquín Ibarz da fe del sucedido.
Asesinado un matrimonio de periodistas en el estado mexicano de Guerrero
En la conferencia de prensa ofrecida por su familia, externaron que esa mañana Ornelas, como lo hacía por rutina, salió en su coche al bosque Venustiano Carranza, en Torreón, Coahuila, con tenis y short para ejercitarse antes de comenzar su jornada de trabajo. Pero ya no regresó a casa ni volvió a saberse nada de él.
La esposa, de unos 29 años de edad, informó a los asistentes que en el coche se encontaron sus prendas de vestir, los zapatos de lona, las llaves del coche pero ningún mensaje que informara de su destino o propósito de "volverse humo", de "desvanecerse" del medio periodístico en que él se desenvolvió hasta ese día.
Esta breve pero significativa historia se ha repetido, con variantes, de manera inexorable desde entonces y hasta hoy día: no sólo en entidades dominadas por la violencia al norte del país sino en regiones del centro, sur y sureste de México, sin que los hecho delictivos se hayan investigado de oficio ni se hayan rendido cuentas ni a los deudos ni a la opinión pública.
Lo cierto es que la violencia, hace lustros, ha desbordado al Estado y a las autoridades que lo representan, no hay en quién confiar y las quejas reiteradas de organizaciones como Reporteros sin Fronteras no encuentran eco en las instancias a las que recurren en este país; las recomendaciones de agrupaciones como la CNDH o la Interamericana de Derechos Humanos no conducen a nada. Al parecer, a nadie en el gobierno le interesa la llamada "libertad de expresión", incluso hay medios electrónicos e impresos que sólo atienden la "libertad de lucro"; y así como se dice que cada pueblo tiene el teatro que se merece, lo mismo puede afirmarse acerca de la prensa, las autoridades (en los tres órdenes de gobierno) y los candidatos.
Este alegato obedece a la muerte a balazos que sufrió, en la víspera, la pareja de periodistas caídos en Coyuca de Benítez, Estado de Guerrero, Juan Francisco Rodríguez Ríos y su esposa Ma. Elvira Hernández Galeana. Hechos que se suman a la lista de cuatro reporteros asesinados este 2010 y seis desaparecidos.
En seguida se oferta la liga de la nota aparecida en el diario español La Vanguardia, donde su corresponsal Joaquín Ibarz da fe del sucedido.
Asesinado un matrimonio de periodistas en el estado mexicano de Guerrero
OSCAR WILDE (1854-1900)
DIEZ PIEDRAS
1. Las clases criminales se encuentran tan cerca de nosotros que hasta los policías pueden verlas. Se encuentran tan lejanas que sólo el poeta las entiende.
2. Aquellos amados por los dioses se hacen jóvenes con el tiempo.
3. En la antigûedad, los libros eran escritos por hombres de letras y leídos por el público. Hoy, los libros son escritos por el público y leídos por nadie.
4. Sólo los grandes maestros del estilo consiguen, con éxito, ser oscuros.
5. En los exámenes, los tontos hacen preguntas que los sabios no pueden responder.
6. Sólo los superficiales se conocen a sí mismos.
7. Si uno dice la verdad, tarde o temprano será descubierto.
8. Aquellos que ven diferencias entre el alma y el cuerpo carecen de ambos.
9. Los ingleses tienen el poder milagroso de transformar el vino en agua.
10. Como el querido san Francisco de Asís, yo estoy casado con la pobreza, pero en mi caso, el matrimonio fracasó.
(textos tomados de Espejos de bolsillo.
Aforismos selectos de O.W., ed. Quimera,
México, 2010. Trad. Hernán Bravo Varela)
1. Las clases criminales se encuentran tan cerca de nosotros que hasta los policías pueden verlas. Se encuentran tan lejanas que sólo el poeta las entiende.
2. Aquellos amados por los dioses se hacen jóvenes con el tiempo.
3. En la antigûedad, los libros eran escritos por hombres de letras y leídos por el público. Hoy, los libros son escritos por el público y leídos por nadie.
4. Sólo los grandes maestros del estilo consiguen, con éxito, ser oscuros.
5. En los exámenes, los tontos hacen preguntas que los sabios no pueden responder.
6. Sólo los superficiales se conocen a sí mismos.
7. Si uno dice la verdad, tarde o temprano será descubierto.
8. Aquellos que ven diferencias entre el alma y el cuerpo carecen de ambos.
9. Los ingleses tienen el poder milagroso de transformar el vino en agua.
10. Como el querido san Francisco de Asís, yo estoy casado con la pobreza, pero en mi caso, el matrimonio fracasó.
(textos tomados de Espejos de bolsillo.
Aforismos selectos de O.W., ed. Quimera,
México, 2010. Trad. Hernán Bravo Varela)
domingo, 27 de junio de 2010
CONCHA URQUIZA (1910- 1945)
LA LLAMADA NOCTURNA
-Cant., VI
En tanto duerme el cuerpo distraído
y vela el corazón enamorado,
una voz en la noche me ha llamado,
y un pie, cabe mi umbral, se ha detenido.
(Es la voz deleitosa de mi Amado,
donde mi alma y mi cuerpo se han perdido).
Oíd cómo desata en tiernas quejas:
"¡Ábreme, amiga, hermana, dueño mío:
mi cabeza está llena de rocío,
del agua de la noche, mis guedejas.
Húmedo llevo el manto y tengo frío.
Ha tiempo espero, amor, bajo tus rejas!"
Así me llama por la noche en celo;
mas ya lavé mis pies, ¿y su blancura
pretenderé ensuciar hollando el suelo?
Ya desnudé la leve vestidura,
ya de la frente desprendí mi velo...
¡Dejad que llame entre la noche pura!
(poema tomado de El corazón preso,
toda la poesía reunida, Universidad Autónoma
del Estado de México (Col. Renacimiento, no.8),
México, 1985. Portada de Elvira Gascón)
-Cant., VI
En tanto duerme el cuerpo distraído
y vela el corazón enamorado,
una voz en la noche me ha llamado,
y un pie, cabe mi umbral, se ha detenido.
(Es la voz deleitosa de mi Amado,
donde mi alma y mi cuerpo se han perdido).
Oíd cómo desata en tiernas quejas:
"¡Ábreme, amiga, hermana, dueño mío:
mi cabeza está llena de rocío,
del agua de la noche, mis guedejas.
Húmedo llevo el manto y tengo frío.
Ha tiempo espero, amor, bajo tus rejas!"
Así me llama por la noche en celo;
mas ya lavé mis pies, ¿y su blancura
pretenderé ensuciar hollando el suelo?
Ya desnudé la leve vestidura,
ya de la frente desprendí mi velo...
¡Dejad que llame entre la noche pura!
(poema tomado de El corazón preso,
toda la poesía reunida, Universidad Autónoma
del Estado de México (Col. Renacimiento, no.8),
México, 1985. Portada de Elvira Gascón)
viernes, 25 de junio de 2010
LA PASIÓN SOLEMNE
Es cierto, Carlos Monsiváis murió el sábado anterior de una fibrosis pulmonar, a los 72 años de edad, luego de haber ingresado al Instituto Nacional de Nutrición, en abril, en la ciudad de México y donde permaneció en "coma inducido", según informaron los medios. Todos sabemos que tenía una veintena de gatos y una biblioteca que alojaba 30 mil volúmenes, que fue autor de un Nuevo catecismo para indios remisos (ed. Siglo XXI), que fue un libro de relatos, fallido; que publicó un estudio excelente sobre la vida y obra de Salvador Novo, de quien Monsi, como le decían familiarmente en el universo Queer, seguramente se consideró epígono, ensayo que, a un tiempo, retrata al autor de Amor perdido.
CM tuvo enemigos y detractores y como vivió y murió en México -el país de los apodos, motes y sobrenombres-, hubo quien se refirió a él como la Ninón Siváis -entre otros el dramaturgo Hugo Argûelles-, seguramente por considerarse fan del cine de rumberas; otros lo consideraban el gran Inquisidor de la cultura pues opinaba de todo y a otros quiso "tirarles línea", como en su momento lo comentaron los dirigentes del Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (FHAR), allá en los albores de las primeras marchas -década 1970- del orgullo gay.
Pero definitivamente fue un intelectual imprescindible en la segunda mitad del siglo veinte, un testigo de su tiempo, como decía todo mundo en la facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, también en los años setenta. Aunque Carlos no fue revulsivo como lo serían los Infrarrealistas en aquel entonces y quienes seguían a autores un millón de veces más radicales que Monsi: Pepe Revueltas, Efraín Huerta y Enriqueta Ochoa, por mencionar a tres.
Es de esperarse que sigan corriendo los ríos de tinta sobre este personaje característico del glamour fin du siècle, que lo mismo se ocupó de la nota roja que del cine de los años 50 en adelante, no sólo en este país sino en otros, de la política, la religión, la moda y un enorme etcétera. Ejemplo de esta momificación y embalsamamiento es la nota de Carlos Fuentes publicada este sábado 26 de junio en el suplemento Babelia, del diario El País, del que ofrecemos la liga.
http://www.elpais.com/articulo/portada/Pasiones/Monsivais/elpepuculbab/20100626elpbabpor_36/Tes
CM tuvo enemigos y detractores y como vivió y murió en México -el país de los apodos, motes y sobrenombres-, hubo quien se refirió a él como la Ninón Siváis -entre otros el dramaturgo Hugo Argûelles-, seguramente por considerarse fan del cine de rumberas; otros lo consideraban el gran Inquisidor de la cultura pues opinaba de todo y a otros quiso "tirarles línea", como en su momento lo comentaron los dirigentes del Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (FHAR), allá en los albores de las primeras marchas -década 1970- del orgullo gay.
Pero definitivamente fue un intelectual imprescindible en la segunda mitad del siglo veinte, un testigo de su tiempo, como decía todo mundo en la facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, también en los años setenta. Aunque Carlos no fue revulsivo como lo serían los Infrarrealistas en aquel entonces y quienes seguían a autores un millón de veces más radicales que Monsi: Pepe Revueltas, Efraín Huerta y Enriqueta Ochoa, por mencionar a tres.
Es de esperarse que sigan corriendo los ríos de tinta sobre este personaje característico del glamour fin du siècle, que lo mismo se ocupó de la nota roja que del cine de los años 50 en adelante, no sólo en este país sino en otros, de la política, la religión, la moda y un enorme etcétera. Ejemplo de esta momificación y embalsamamiento es la nota de Carlos Fuentes publicada este sábado 26 de junio en el suplemento Babelia, del diario El País, del que ofrecemos la liga.
http://www.elpais.com/articulo/portada/Pasiones/Monsivais/elpepuculbab/20100626elpbabpor_36/Tes
martes, 22 de junio de 2010
LA SIESTA
Amanecen los espejos cubiertos
con lienzos negros, los ojos
de agua dejan de anegarse
y los hornos ya no huelen a madrugada.
La ciudad y los templos se preparan,
en silencio, a recibir a sus muertos,
que año con año, por esta fechas,
regresan a exhibir llagas.
Las moscas aparecen en enjambres
silenciosas; en nubes negras
las abejas se posan en el dulce;
los curas se maquillan; las catedrales esperan.
Los amantes posponen citas,
los teléfonos suspenden el sollozo,
los cuartos de hoteles permanecen deshabitados,
excepto el mío, donde corre la tinta,
mientras los libros cierran los párpados.
Sin previo aviso las avenidas quedan desiertas,
la atmósfera cobra verdadera transparencia;
y allá a lo lejos se escucha un llanto:
acaso un aeroplano, una ambulancia; acaso el sollozo
colectivo de aquellos que hacen siesta.
con lienzos negros, los ojos
de agua dejan de anegarse
y los hornos ya no huelen a madrugada.
La ciudad y los templos se preparan,
en silencio, a recibir a sus muertos,
que año con año, por esta fechas,
regresan a exhibir llagas.
Las moscas aparecen en enjambres
silenciosas; en nubes negras
las abejas se posan en el dulce;
los curas se maquillan; las catedrales esperan.
Los amantes posponen citas,
los teléfonos suspenden el sollozo,
los cuartos de hoteles permanecen deshabitados,
excepto el mío, donde corre la tinta,
mientras los libros cierran los párpados.
Sin previo aviso las avenidas quedan desiertas,
la atmósfera cobra verdadera transparencia;
y allá a lo lejos se escucha un llanto:
acaso un aeroplano, una ambulancia; acaso el sollozo
colectivo de aquellos que hacen siesta.
sábado, 19 de junio de 2010
LA SOCIEDAD ENFERMA
¿Hasta qué grado la medicina se ha vuelto una herramienta, junto con la educación y la religión propia de un sistema represivo y castrante; que alcances tienen en el individuo los distintos métodos aplicados por la sociedad para volverlo un dócil cordero, un ser gris mutilado creativa y espiritualmente? Nos viene a la memoria la cinta de Milos Forman, Atrapado sin salida, en que se retrata la experiencia del individuo encerrado en un manicomio; o aquella cinta magistral del dúo Jaime Humberto Hermosillo y Gabriel García Márquez, María de mi corazón. He aquí una nota del diario El país que recoge el aquí y ahora de la medicina y sus agentes.
Oraciones para dejar de ser gay
Dos décadas después de que la homosexualidad dejara de considerarse una enfermedad, aún hay clínicas en España que ofrecen 'curas' a esta orientación sexual
ALEJANDRA S. INZUNZA - Madrid - 20/06/2010
Diez Padres Nuestros y diez Aves Marías. 75 miligramos de Ludiomil diarios y otros 20 de Dogmatil. Àngel Llorent se sometió durante 10 años a este tratamiento para dejar de ser gay. "Tenía que rezar si veía a un chico guapo en la calle", explica este catalán que quería ser heterosexual porque creía que estaba enfermo. Dejó su trabajo y a sus amigos. Cambió de vida. Por un tiempo fue un ex gay. No funcionó. Intentó suicidarse.
Àngel estuvo en 'tratamiento': "Tenía que rezar si veía a un chico guapo"
A Marc le obligaron a hacerse daño en el brazo si pensaba en un hombre
La cura, que le aplicaron hace una década, también consistía en tener sexo con mujeres y no ver pornografía. Àngel lo dejó y ahora es lo que se llama un ex ex gay y trabaja contra las terapias reparativas que curan la homosexualidad. "Busqué un psiquiatra particular de la comunidad evangélica de Barcelona porque no me aceptaba. En las consultas intentaba reafirmar mi masculinidad pero al no tener efecto empezó a medicarme para bajar mi libido. Era una castración química", cuenta Àngel, miembro de la Asociación Cristiana de Gays y Lesbianas de Cataluña.
La denuncia de que la Policlínica Tibidabo en Barcelona ofrece pastillas y tratamientos a sus pacientes para dejar de ser gays ha reabierto la polémica sobre una opción descartada en 1973, cuando los científicos rechazaron esta inclinación como trastorno psicológico. "Evidentemente, no se puede curar la homosexualidad. Estas terapias suponen mala praxis y están desautorizadas. Causan trastornos depresivos, conductas autodestructivas, ansiedad y pueden derivar en el suicidio", afirma la psicóloga Silvia Morell.
A pesar de que la Organización Mundial de la Salud excluyó la homosexualidad como enfermedad en 1990, el movimiento ex gay en todo el mundo ofrece la cura al considerar que se trata de algo tratable, que hace "infeliz" a quien la sufre.
El año pasado, la Asociación Americana de Psicología condenó estas terapias, que cobran hasta 80 euros por sesión, por ineficaces. No existe ninguna evidencia científica que demuestre que sea posible cambiar la orientación sexual. El Ministerio de Sanidad español no tiene registros oficiales sobre las clínicas que practican el método. Además, muchas son aplicadas en centros religiosos privados.
Como Tibidabo, actualmente investigada por la Consejería catalana de Sanidad, existen otras clínicas que ofrecen el camino a la heterosexualidad en España, según Miguel González, presidente del Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid: "Sabemos de muchos casos de personas que se someten a estos tratamientos y después se arrepienten, pero no denuncian. Es un error tratar algo que no es una enfermedad psiquiátrica, debería ser un delito. Se ha demostrado que nada de esto funciona".
Marc Orozko es un caso de terapia sin religión. Un tratamiento similar al del perro de Pavlov, que trata de asociar estímulos positivos a lo heterosexual y negativos a lo gay. Durante un año se trató en la clínica Dexeus, en Barcelona. Tenía 20 años y su terapeuta le recomendaba masturbarse pensando en mujeres. También le obligaba a ponerse una goma en la muñeca y tirar de ella cada vez que pensara en un hombre para así relacionar la figura masculina con el dolor. Esto se conoce como terapia aversiva conductual. "Tenía que castigarme o premiarme", recuerda Marc, que recibió tratamiento durante un año a finales de los noventa y afirma que a raíz de él tuvo efectos secundarios como obsesiones, inseguridades y conflictos para relacionarse.
En España no hay grupos de ex gays establecidos oficialmente. En EE UU existe Exodus International, basado en la religión y la abstinencia para "disminuir las tentaciones homosexuales, corrigiendo estilos distorsionados de relacionarse con el sexo opuesto", según su web. La organización defiende que "la reorientación de la atracción del mismo sexo no es necesaria, pero es posible".
Hay centros similares en muchos países. Malena Mattos se acogió al programa, dejó de ser lesbiana y ahora imparte "terapias reparativas" en Perú. Define su trabajo como "teoterapias", basadas en la Biblia. "La homosexualidad no es mala. Hay gente que vive bien aunque siempre tendrá un problema. Existe una alternativa para quien no es feliz así. La homosexualidad no es una opción de acuerdo con las Escrituras. Dios ha hecho hombres y mujeres, no ha hecho un tercer sexo".
José L. se sometió hace tres años un tratamiento laico en una clínica de Madrid. Acudía a terapia una vez por semana e iba a retiros con otros ex gays. "Fue terrible. Me lavaron el cerebro. Yo creía que estaba enfermo y sentía culpa", cuenta José, que pide mantener el anonimato. Este abogado de 35 años siguió las teorías de Aquilino Polaino, el experto de la Universidad Complutense que en 2005 fue invitado por el PP al Senado para explicar los daños que pueden causar a los hijos las parejas gays. Polaino, a quien este periódico intentó contactar pero se encuentra de viaje por México, defiende las "terapias reparativas" y considera que la homosexualidad surge entre hijos de familias disfuncionales. La psicóloga Patricia M. Peroni, que no accedió a una entrevista, y Jokin De Irala, de la Universidad de Navarra, han escrito libros y ofrecen conferencias en las que afirman que la homosexualidad puede revertirse.
Las tres personas citadas que estuvieron en terapia tardaron años en ver que no podían dejar de ser gays. Àngel Llorent concluye: "Con el tiempo todo se iba agravando. Mucha gente termina suicidándose. Me decían que estaba enfermo y que era una disfunción psicológica que se podía arreglar. Ahora veo que no es cierto y que no hago nada malo".
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